毫无疑问，这是一部十分感人的片子，而且充满了悬念，所有的谜底直到最后一刻才揭开……一直想知道结局，如今真的看到了却很想哭，真的太感人了，呜哇……
背景
这部作品最初由clamp发表于2000年9月至2002年10月，并在2002年被改编为动画片。
我原本相当困惑，从发行年代上来说，机器人的概念已经非常普及，而且日本在机器人及人工智能技术上的投入已经非常巨大，很难解释为何作者称呼“人形电脑”而非传统的“机器人”。事实上，是因为“人形电脑之父”三原一郎，即日比谷千岁的丈夫，认为它们不该受“机器人三大定律”的束缚。
就我个人而言，我并不赞同这种理解。我不认为所有的机器人都必须遵守机器人三定律，但也不认为像小唧这样的“人形电脑”就不是机器人。就组成上来说，人形电脑和传统的机器人一样（当然不是那种机械……），由电脑构造的人工智能和有机物构造的身体组成。唯一突出其“电脑”特性的，就是主人往往可以以声控的方式来操作其内部程序及存储器。而且人形电脑从来都很清楚，自己只不过是一台电脑而已，哪怕是自己拥有了意识。传统的机器人则没有这样的特点，要不就是机能不足以产生意识，要不就是直接产生了“拟人”的意识。因为它们的创造者通常都更愿意把它们的“智能载体”部分透明化（例如《人工智能》中的表现手法），似乎完全只是“拟人”而已。尽管如此，从本质上来考虑，人形电脑和机器人并没有什么不同，实际上只是称呼不同而已。
技术讨论
也许很多人在看完之后，都会有这样的幻想：像小唧这样的“人形电脑”在不久的未来会出现吗？
首先需要讨论的是，这些人形电脑作为人工智能及机器人技术的结合技术来说，足够成功了吗？这点可以通过“图灵实验”加以检验，即让检验者和另一个人以及一台电脑分别在互相隔绝的情况下进行交流，以判别交流对象是人还是电脑，若判别失败则认为该电脑具备了真正的人工智能。关于图灵实验的本质以及原理，已经有太多的争论，所以不妨先放下它们。用自己的脑子来想想，以chobits中人形电脑的性能，能通过纯书面方式的“图灵实验”吗？很显然，虽然它们并不认为自己是人，但如果我们允许它们说谎的话，别提小唧，哪怕再普通的人形电脑也足以通过图灵实验了，也就是说，它们绝对算得上是成功的人工智能了。
就机器人技术来说，人形电脑的挑战并不像表面上那么大。类似皮肤的材料很早以前就已经出现了，而且各类传感器的发展也终将打破有机生物的垄断，因此，人形电脑的“有机身体”其实并不存在太大的技术障碍。（至于控制方面，我将其归为人工智能部分而非机械部分。）
然而就人工智能技术来说，人形电脑是令人畏惧的。表面上一些机械的程序，竟然最终产生了情绪和意识，以至于可以自我抉择，实在是令人难以置信。实际上人形电脑有别于传统的人工智能，是因为使用了有机传感器的缘故。哲学家和语言学家维特根斯坦曾经有过两个截然相反的理论，他首先认定语言是符号的表征；接着又全盘否定了自己的理论，提出语言是社会交流的产物。进一步来说，如果没有有机传感器，人工智能是不可能产生能与我们直接沟通的语言的。
他的第一套理论最终由乔姆斯基等人发展成为如今的语音识别、文法分析理论，使得人工智能得以在模式匹配领域大行其道。但我和他一样，觉得这种理论太过机械，存在太大的局限性。而且我始终认为，语言先于语法，交流先于语言。然而，尽管维特根斯坦也许会认为，由于只有人类存在社会群体，所以只有人类才有真正的语言，也只有人类才能拥有真正的智能，但我却把他的第二套理论体现在我的AOne理论模型中——简单的个体通过复杂的连接和交流（和神经网络模型的死板方式不同），可以得到令人难以置信的结果，甚至成功地获得语言能力。我认为，如果能得到有机传感器以及合适的人工智能模型，人形电脑的产生将顺理成章。
小唧和普通人形电脑的区别非常大，例如性能很强，几乎无限的联机能力，学习能力超强，具有真正的自主性及丰富的情感等等。不过事实上，无系统、无软件是肯定不可能得到学习能力的。人工智能的研究目标之一就是能使确定的程序运行得到不确定且有意义的结果，所以特定的系统和支持软件是必要的，也是可行的。
另外需要指出的是，仅仅依靠提升硬件性能，是不足以产生真正的智能和情感的，这一点很容易被chobits中的情形混淆。但人工智能作为人形电脑的灵魂，事实上却确实可以不依赖于特定的硬件，这点和chobits中一致。因此，在人形电脑出现之后，小唧这类具备真正的自主性和真正情感的超级人形电脑的出现，实际上仅依赖于更先进的人工智能模型。
因此，我对于人形电脑，哪怕是超级人形电脑，都是持充分乐观的态度的。
感情讨论
clamp对感情的刻画一向是相当精致的，这部片子同样如此令我感动。当电脑拥有了情感，人类将如何去面对？幸福的含义到底是什么？这一系列问题，chobits都给了我们很多值得深思的回答。
不少人认为最后的“大团圆”结局有千篇一律之嫌，影响了作品的思想性和深度，我颇不以为然。对于作品来说，这个结局本身无可厚非，因为这是三原一郎的意愿，也是作者的意愿，对幸福的憧憬和追求是不变的主题。如果是个悲剧结局的话，我倒不觉得能有多高的思想性，反而会有种不伦不类的感觉。
更重要的是，即使是大团圆结局，还是留下了很多值得深思的问题，因为这个结局绝非千篇一律，事实上并不是看上去的那么完美。美丽的爱情最终却和传统的伦理道德观发生了冲突，这必然导致社会观念的冲突和转变，只是对于作品本身而言，这个问题没有继续深入探讨的必要（而且已经讨论过不少了，作者的倾向显而易见）。当我们的社会有一天进入到chobits中的时代时，这类伦理问题就会成为人们生活中的主题。小唧和秀树之间属于那种“柏拉图式”的纯粹爱情，他们最终都得到了自己想要的幸福。然而对于很多人来说，这显然是不够的，而贪婪则往往是悲剧的根源。
我相信看完全剧的人，虽然在看到结局的时候会有巨大的喜悦，但如果仔细思考一下，就都会心里隐隐觉得有些不大对劲：这可是种超越了界限的感情啊！和《人工智能》里面可不大一样……想象一下你和心爱的人进行的灵魂间的交谈吧，然后试着把她换成“人形电脑”的灵魂——人工智能……我倒是觉得，在目前，绝大多数人想到这个估计都高兴不起来……而且，如果上升到全人类，乃至全自然生物的层面来说，这种纯粹的感情是否仍然值得鼓励呢？大概很多人会觉得违背了大自然规律吧……
呵呵，我还是那句话，贪婪往往是悲剧的根源，而知足者常乐也。如果非要上升到那样高度，那不妨再升高一点，把人形电脑生物也纳入其中好了，然后再看看又是什么情况了呢？（不妨参考一下芙莱雅的产生原因想想。）所以，在这个“大团圆”结局中，作者仍然为大家展现了一个充满巨大冲突和挑战的前景，实在发人深省，作品的思想性和深度可见一斑。
最后，剧中最后几幕实在够吊胃口的了，如果最终还是个悲剧结局的话…………嘿嘿，善良的作者还是需要顾及一下善良的人们的心理承受能力的………… ^_^
参考链接
http://zh.wikipedia.org/wiki/Chobits（中文维基百科）（被和谐了，需要用代理打开……）
http://www.tbs.co.jp/chobits/（Chobits官方网站）（TBS，日文）