我们在中国文学里，对人生常有"贫病交加"的悲叹。世界上贫病交加的人太多了，这是我们应该用心致力的地方。所谓行仁道，就是要从社会整体的环境来均富。拿现在的政治术语来说，就是要达到全民的富强康乐。
有一个朋友，过去地位很高，也是部长级的，现在有七八十岁了。前两个月碰面，看他气色很好，相逢便问年龄，他很风趣地说："我是王（望）八之年。"他来了个谐音答话，自我幽默一番。这位朋友，现在蛮穷的，他常说人世的两个字，自己只准有一个字，绝不许同时拥有两字。什么字呢？"穷、愁"两字。凡"穷"一定会"愁"，穷加上愁就构成穷愁潦倒。他虽然已到望八之年，因为只许自己穷，绝不许自己愁，所以能"乐天知命而不忧"。他真的做到了，遇到知己朋友，仍然谈笑风生。另一个人还告诉我关于他的故事说：某老还是当年的风趣。他虽穷，家里还有一个跟了他几十年当差的老佣人，不拿薪水，在伺候他。有一天，他写了张条子，叫老佣人送到一个朋友那里，这个朋友知道他的情况，又是几十年的老交情，他有条子要钱，当然照给。这一天他拿上一千块钱，然后到一家饭馆，吩咐配了几样最喜欢的菜；身上香烟不太好，又吩咐拿来一听最喜欢抽的英国加立克牌的高级香烟。一个人慢慢享受，享受完了，口袋里掏出这一千块钱，全部给了茶房。茶房说要不了这许多，要找钱给他，他说不必找了，多余的给小费。其实连那听外国香烟在内，他所费一共也不过三四百元。茶房说小费太多了，他仍说不必找了。他以前本来手面就这么大，赏下面人的小费特别多，现在虽穷，还是当年的派头。习惯了，自己忘记有没有钱。所以朋友门当面说他仍不减当年的风趣，他听了笑笑说，我就要做到这一点，两个字只能有一个。穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。社会上贫病交迫的人很多，要想心理上不再添愁，这个修养就相当高了。
子曰："贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！"
这几句话看起来非常简单，但是要是身体力行，历练起来，就不简单了。孔子第一句话就赞叹颜回，然后说他的生活－"一箪食"，只有一个"便当"。古代的"便当"就是煮好的饭，放在竹子编的器皿里。"一瓢饮"，当时没有自来水，古代是挑水卖，他也买不起，只有一点点冷水。物质生活是如此艰苦，住在贫民窟里一条陋巷中，破了的违章建筑里。任何人处于这种环境，心里的忧愁、烦恼都吃不消的，可是颜回仍然不改其乐，心里一样快乐。这实在很难，物资环境苦到这个程度，心境竟然恬淡依旧。我们看文章很容易，个人修养要到达那个境界可真不简单。乃至于几天没饭吃，还是保持那种顶天立地的气概，不要说真的做到，假的做到，也还真不容易。颜回做到了不受物资环境的影响，难怪孔子这么赞赏这个学生。三千弟子只有他做到这个修养，而他不幸三十二岁就短命死了。近代研究孔孟思想的，认为颜回是死在营养不良。虽然是句笑话，但是大家对营养还是要注意到才对。